荆州自古以来就是名闻遐迩的歌舞之乡。荆州歌曲创作我国第一部民歌总集诗经的开篇之作便是古代荆楚民歌在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首脍炙人口的歌曲，千百年来一直被视为民间情歌的代表，学子必读的经典。几千年来，在这块被世人誉为鱼米之乡的神奇土地上，生生不息的黎民百姓，在劳动和生活中创作了难计其数的大量民歌，为我们留下了一座藏珍储宝的民歌艺术。

 

       荆州民歌的种类大致可分为：劳动歌谣、生活歌谣及婚丧仪式歌。在荆州民俗文化的总格局中，民间歌谣往往是直接反映下层民众直接心声的重要组成部分。劳动创造了艺术，艺术起源于劳动。艺术与劳动血肉相连的特征，在劳动歌谣里体现得最为明显。所以，荆州民间自古就有“无歌不插禾”、“无歌不响硪”、“响水就有歌”之说，意思是说插秧必唱“插秧歌”、修堤打夯必唱“打硪歌”、抗旱车水必唱“车水歌”。荆州的劳动歌，如果按照劳动场合的不同来划分，大体可分为田歌和号子两大类。荆州民歌的曲体句式多种多样，是荆州民歌中很有特点的一种特殊句式，就是在四句式民歌的三句和四句之间，在加上一句或多句唱词。，赶句的作用在于加强感情色彩，可以使歌曲显得更形象化，更加感人。“赶句”往往用快速度演唱，有的甚至干脆是一句接一句地念出来，结尾句则以甩腔演唱。一重方言产生一种民歌。荆州民歌自然要用荆州的方言土语演唱才显得味道。

 

      荆州民间舞蹈历史悠久，源远流长，这一点可以从大量的古典文献资料和考古新发现的文物资料中，得到充分证实。荆州是举世闻名的楚文化的发祥地，作为楚文化重要组成部分的楚舞，不仅在先秦时期独树一帜，播扬风骚夸耀于东周列国，而且对后世舞蹈艺术的发展有着极其深远的影响。楚人有信鬼好祀的习俗，“其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。”由于楚人崇巫，导致楚地巫风盛行。巫，在甲骨文里与“舞”相通。《说文解字》解释为：“巫，巫祝也，女能事无形以舞降神者也，象人两袖舞形。”在巫术仪式中，歌舞是最主要的内容。楚舞的基本形态则可以从新中国成立以来发掘出土的大量楚国文物资料看出其神韵。楚国灭亡之后，楚舞仍然是西汉舞坛的主旋律，汉代大多数宫廷舞蹈均属于楚舞体系。时至今日，在两湖平原尤其是在荆州大地上广泛流传的荆州民间舞蹈，有些还可以明显看出楚国舞风的痕迹。

 

      爱国歌曲的荆州籍著名词作家王的歌词。而作为音乐制作歌曲创作团队的负责人之一，最让王平久感到自豪的是，这个团队里的湖北人特别多。除了王平久自己，团队里的策划人员大多来自湖北公安、荆州等地，“这首歌代表的是中国，我们不能融入太多湖北元素，但是我相信，这么多湖北人做出来的东西，会潜移默化地让家乡人感受到湖北气息的。”王平久说。演唱方式以及成稳大气的台风，王超最具可能成为今年红歌会三甲选手之一。然而，之前他差点走上学唱戏曲的道路。为什么他会弃戏从歌？这得从他的模仿对象韩磊说起。2010年夏天，一次私人聚会中，韩磊在听完王超的演唱后，亲自向王超敬酒，并鼓励王超坚持唱歌：“你一定可以成才！”韩磊的鼓励让王超坚定了唱歌。

 

　　荆州是中国流行音乐界最具个人特色、最受全国听众喜爱的男歌手之一。他擅长长号，王超则擅长架子鼓，两人各有所长。相对于韩磊，王超也有着比较丰富的酒吧驻场经验，同时在打“架子鼓”这样专业的乐器里积累了声乐知识，练就了非常扎实的唱功。2001年韩磊参演了春晚歌曲《好男儿》，这首歌王超也在红歌会中演唱过，荆州歌曲创作演唱的则更多一些浑厚知识。